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广德中，有孙恪秀才者，因下第，游于洛中。至魏王池侧，忽有一大第，土木皆新，被路人指云，此袁氏之第也。恪径往叩扉，无有应者。户侧有小房，帘帷颇洁，谓伺客之所。恪遂摹帘而入。良久，忽闻启关者，一女子光容鉴物，艳丽惊人。珠初涤其月华，柳乍含其烟媚。兰芳灵濯，玉莹尘清。恪疑主人之处子，但潜窥而已。女摘庭中之萱草，凝思久立，遂制诗曰：
彼见是忘忧，此看同腐草。
青山与白云，方展我怀抱。??
吟讽既毕，容色惨然。因来褰帘。忽睹恪，遂惊惭入户，使青衣诘之曰：“子何人，而向于此？”恪乃语是税居之士，曰：“不幸冲突，颇益惭骇。幸望陈达于小娘子。”青衣具以告。女曰：“某之丑劣，况不修容，郎君久帘帷，当尽所睹，岂敢更回避耶？使郎君少顷内厅，当暂饰妆而出。”恪慕其容美，喜不自胜。语青衣曰：“谁氏之子？”曰：“故袁长官之女。少孤，更无姻戚，惟与妾辈三五人据此第耳。小娘子见未适人，且求售也。”良久，乃出见格。美艳愈于向者所睹。命侍婢进茶果，曰：“郎君既无舍第，便可迁囊橐于此厅院中。”指青衣谓恪曰：“小有所需，但告此辈。”恪愧荷而已。恪未室，又睹女子之婉丽如是，乃进媒而请之。女亦欣然相受。遂纳为室。
袁氏富足，巨有金增。而恪久贫，忽车马焕赫，服玩华丽，颇为亲友之疑讶，多来诘格。恪竟不实对。格因骄倨，不求名第，日洽豪贵，纵酒狂歌。如此三四岁，不离洛中。忽遇表兄张闲云处士，格谓曰：“既久睽间，颇思从容。愿携衾绡，一永宵话。”张生如其所约。及夜永将寝，张生握属手，密谓之曰：“老兄于通门，曾有所授。适观弟词色，妖气颇浓。未审别有何所遇？事之周细，必愿见陈，不然者，当受祸耳。”格曰：“不肖未有所遇。”张生又曰：“夫人禀阳精，妖气阴受。魂掩魄尽，人则长生；魄掩魂销，人则立死。故鬼怪无形，而全阴也；仙人无影，而全阳也。阴阳之盛衰，魂魄之交战，在体而微有失位，莫不表白于气色。向观弟神形，阴侵阳位，邪于正府，真精已耗。识用渐隳，律液倾输，根蒂浮动，骨将化上，颜非渥丹人必为怪异所铄。何坚隐而不剖其由也。”恪方惊悟。遂陈娶纳之因。张生大骇曰：“即此是也，其奈之何？”又曰：“弟之忖度，何以为异？”恪曰：“岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉？又辩慧多能，如是以为验。”遂告张曰：“某一生遭，久处冻馁。因兹婚娶，颇似苏息，不能负义，何以为什？”张生大怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼？传云：妖由人兴，人无妖焉，妖不自作，且义与身孰亲？身受其灾，而顾其鬼怪之恩义，三尺童子，尚以为不可，何况大丈夫乎！”又曰：“吾有宝剑，亦干将之俦亚也。况有魍魉，见者灭没，前后神奇不可备数。诘朝奉借，倘携密适，必睹其狼狈。不下昔日回君携宝镜而照鹦鹉也。不然者，则必被恩爱所迷耳。”
明日，恪遂受剑。张生告去，执手曰：“善伺其便。”恪遂携剑隐于室内，而终有难色。袁氏俄觉，大怒，而谓恪曰：“子之穷愁，我使畅泰。不顾恩义，遂兴非为，如此用心，且犬彘不食其余，岂能立节行于人世也？”恪即被责，惭颜息虑，叩头曰：“受教于表兄，非宿心也。愿以歃血为盟，更不敢有他意矣。”因雨泣伏地。袁氏遂搜得其剑，寸折之，若断轻藕耳。恰愈惧，似欲奔迸。袁氏乃大笑曰：“张生一小子，不能以道义诲其表弟，使行其凶毒，来当辱之。然观子之心，的应不如是。然吾匹君已数岁，夫子何虑哉？”恪方稍安。后数日，因出遇张生，曰：“奈何使我撩虎须，几不脱虎口耳。”张生问剑之所在，具以实对。张生大骇曰：“非吾所知也。”深惧而不敢来谒。
后十余年，袁氏已鞠育二子。治家甚严，不喜参杂。后，恪之长安谒旧友人王相国缙，遂荐于南康张万顷大夫为经略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到瑞州，袁氏曰：“此去半程，江有决山寺，我家旧有门徒僧惠，幽居于此寺。别来数十年，僧行夏腊极高，能别形骸，善出尘垢，倘经彼设食，颇益南行之福。”恪曰：“然。”遂办斋蔬之具。及抵寺，袁氏欣然易服、理鬓，携二子诣老僧院，若熟其径者。恪颇异之。遂持碧玉环子而献僧，曰：“此是院中旧物。”僧亦不晓。及斋罢，有野猿数十，连臂下于高松而食于台上，后悲啸扪萝而跃。袁氏恻然。俄命笔题僧壁曰：
剖破恩情彼此心，无端变化几湮沉。
不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。??
乃掷笔于地，抚二子咽泣数声，语恪曰：“好住，好住！吾当永诀矣。”遂裂衣，化为老猿，追啸者跃树而去。将抵深山而复返视。恪乃惊怛，若魂飞神丧。良久，抚二子一恸。乃询于老僧， 僧方悟：“此猿是贫道为沙弥时所养。开元中，有天使高力士，经过此，怜其慧黠，以束帛而易之。闻抵洛京，献于天子。时有天使来往，多说其慧黠过人。常驯扰于上阳宫内。闻安史之乱，即不知所以。于戏！不期今日更睹其怪异耳。碧玉环者，本河陵胡人所施，当时亦随猿颈而往，今方悟矣。”恪遂惆怅，舣舟六七日，携二子而回掉，更不能之任矣。
彼见是忘忧，此看同腐草。
青山与白云，方展我怀抱。??
吟讽既毕，容色惨然。因来褰帘。忽睹恪，遂惊惭入户，使青衣诘之曰：“子何人，而向于此？”恪乃语是税居之士，曰：“不幸冲突，颇益惭骇。幸望陈达于小娘子。”青衣具以告。女曰：“某之丑劣，况不修容，郎君久帘帷，当尽所睹，岂敢更回避耶？使郎君少顷内厅，当暂饰妆而出。”恪慕其容美，喜不自胜。语青衣曰：“谁氏之子？”曰：“故袁长官之女。少孤，更无姻戚，惟与妾辈三五人据此第耳。小娘子见未适人，且求售也。”良久，乃出见格。美艳愈于向者所睹。命侍婢进茶果，曰：“郎君既无舍第，便可迁囊橐于此厅院中。”指青衣谓恪曰：“小有所需，但告此辈。”恪愧荷而已。恪未室，又睹女子之婉丽如是，乃进媒而请之。女亦欣然相受。遂纳为室。
袁氏富足，巨有金增。而恪久贫，忽车马焕赫，服玩华丽，颇为亲友之疑讶，多来诘格。恪竟不实对。格因骄倨，不求名第，日洽豪贵，纵酒狂歌。如此三四岁，不离洛中。忽遇表兄张闲云处士，格谓曰：“既久睽间，颇思从容。愿携衾绡，一永宵话。”张生如其所约。及夜永将寝，张生握属手，密谓之曰：“老兄于通门，曾有所授。适观弟词色，妖气颇浓。未审别有何所遇？事之周细，必愿见陈，不然者，当受祸耳。”格曰：“不肖未有所遇。”张生又曰：“夫人禀阳精，妖气阴受。魂掩魄尽，人则长生；魄掩魂销，人则立死。故鬼怪无形，而全阴也；仙人无影，而全阳也。阴阳之盛衰，魂魄之交战，在体而微有失位，莫不表白于气色。向观弟神形，阴侵阳位，邪于正府，真精已耗。识用渐隳，律液倾输，根蒂浮动，骨将化上，颜非渥丹人必为怪异所铄。何坚隐而不剖其由也。”恪方惊悟。遂陈娶纳之因。张生大骇曰：“即此是也，其奈之何？”又曰：“弟之忖度，何以为异？”恪曰：“岂有袁氏海内无瓜葛之亲哉？又辩慧多能，如是以为验。”遂告张曰：“某一生遭，久处冻馁。因兹婚娶，颇似苏息，不能负义，何以为什？”张生大怒曰：“大丈夫未能事人，焉能事鬼？传云：妖由人兴，人无妖焉，妖不自作，且义与身孰亲？身受其灾，而顾其鬼怪之恩义，三尺童子，尚以为不可，何况大丈夫乎！”又曰：“吾有宝剑，亦干将之俦亚也。况有魍魉，见者灭没，前后神奇不可备数。诘朝奉借，倘携密适，必睹其狼狈。不下昔日回君携宝镜而照鹦鹉也。不然者，则必被恩爱所迷耳。”
明日，恪遂受剑。张生告去，执手曰：“善伺其便。”恪遂携剑隐于室内，而终有难色。袁氏俄觉，大怒，而谓恪曰：“子之穷愁，我使畅泰。不顾恩义，遂兴非为，如此用心，且犬彘不食其余，岂能立节行于人世也？”恪即被责，惭颜息虑，叩头曰：“受教于表兄，非宿心也。愿以歃血为盟，更不敢有他意矣。”因雨泣伏地。袁氏遂搜得其剑，寸折之，若断轻藕耳。恰愈惧，似欲奔迸。袁氏乃大笑曰：“张生一小子，不能以道义诲其表弟，使行其凶毒，来当辱之。然观子之心，的应不如是。然吾匹君已数岁，夫子何虑哉？”恪方稍安。后数日，因出遇张生，曰：“奈何使我撩虎须，几不脱虎口耳。”张生问剑之所在，具以实对。张生大骇曰：“非吾所知也。”深惧而不敢来谒。
后十余年，袁氏已鞠育二子。治家甚严，不喜参杂。后，恪之长安谒旧友人王相国缙，遂荐于南康张万顷大夫为经略判官，挈家而往。袁氏每遇青松高山，凝睇久之，若有不快意。到瑞州，袁氏曰：“此去半程，江有决山寺，我家旧有门徒僧惠，幽居于此寺。别来数十年，僧行夏腊极高，能别形骸，善出尘垢，倘经彼设食，颇益南行之福。”恪曰：“然。”遂办斋蔬之具。及抵寺，袁氏欣然易服、理鬓，携二子诣老僧院，若熟其径者。恪颇异之。遂持碧玉环子而献僧，曰：“此是院中旧物。”僧亦不晓。及斋罢，有野猿数十，连臂下于高松而食于台上，后悲啸扪萝而跃。袁氏恻然。俄命笔题僧壁曰：
剖破恩情彼此心，无端变化几湮沉。
不如逐伴归山去，长啸一声烟雾深。??
乃掷笔于地，抚二子咽泣数声，语恪曰：“好住，好住！吾当永诀矣。”遂裂衣，化为老猿，追啸者跃树而去。将抵深山而复返视。恪乃惊怛，若魂飞神丧。良久，抚二子一恸。乃询于老僧， 僧方悟：“此猿是贫道为沙弥时所养。开元中，有天使高力士，经过此，怜其慧黠，以束帛而易之。闻抵洛京，献于天子。时有天使来往，多说其慧黠过人。常驯扰于上阳宫内。闻安史之乱，即不知所以。于戏！不期今日更睹其怪异耳。碧玉环者，本河陵胡人所施，当时亦随猿颈而往，今方悟矣。”恪遂惆怅，舣舟六七日，携二子而回掉，更不能之任矣。
共9条回帖只看楼主
本帖最后由 一航 于 2011-9-4 22:34 编辑
遗憾地说 一些古藉 要上日本图书馆查阅:Q:'(:@
遗憾地说 一些古藉 要上日本图书馆查阅:Q:'(:@
非常好，这本书我只略看了一下列表，还不知是讲哪方面内容的，没想到有这么一篇密切相关的文字。
这篇文字写得有血有肉，就象真的一样，比一般的正规方志详细多了，不过估计是属于小说笔记之类，有文人加工的成份:D
“到瑞州，袁氏曰：“此去半程，江有决山寺”，这句有误，原文是：“到端州，……此去半程，江壖有峡山寺”
结合“恪之长安，谒旧友人王相国缙，遂荐于南康……”，因此发生地当在长安至南康的路途上，距端州（肇庆）半程之峡山寺，是否清远飞来峡山寺，当可继续探究。
南康应为现在江西南康市，如是则有疑：自长安至南康，按理不必过端州，除非坐船从西江而下再逆北江而上；按文中意思，到峡山寺是专门去的，不是途经，此“程”当为一天路程之意。因此此文所述还有继续讨论之处。
这篇文字写得有血有肉，就象真的一样，比一般的正规方志详细多了，不过估计是属于小说笔记之类，有文人加工的成份:D
“到瑞州，袁氏曰：“此去半程，江有决山寺”，这句有误，原文是：“到端州，……此去半程，江壖有峡山寺”
结合“恪之长安，谒旧友人王相国缙，遂荐于南康……”，因此发生地当在长安至南康的路途上，距端州（肇庆）半程之峡山寺，是否清远飞来峡山寺，当可继续探究。
南康应为现在江西南康市，如是则有疑：自长安至南康，按理不必过端州，除非坐船从西江而下再逆北江而上；按文中意思，到峡山寺是专门去的，不是途经，此“程”当为一天路程之意。因此此文所述还有继续讨论之处。
这周有意上北峡。早上五时开车上山顶，看日出，观察山势，顺便确定一下和光洞的位置（知道和光洞就大概可以找到归猿洞），为下一次四探作准备。然后白庙下撤，如何？根据杨劲所述，和光洞在最高峰下，洞口宽敞，内壁产五色榴花，鲜艳夺目，作者七、八十年代曾为寻找归猿洞路过此洞，逗留片刻，仍见五色榴花争奇斗艳。按史载，洞内应有文字留下。
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