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毛泽东一首七律“九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微”，使江南名山九嶷山扬名华夏，扉声海外。
九嶷山美在何处？精华何在？神韵何在？她就是座落在蓝山县境内的三分石。三分石就象一位“养在深闺人未识”的美女，等待人们去发现、去探索、去欣赏。
三分石，又名玉峰石，座落于蓝山县南部，距县城约40公里，海拔约1822米，为九嶷山主峰，相传为舜葬之所，故又名舜峰，俗称舜公石。
然而，要观察三分石的雄姿，最理想之地为宁远舜陵，在此处远眺舜峰，形状奇特。三石并崎，鼎立山巅，直冲六霄。如果是雨天观察，三分石顶峰常有浮云缭绕，真容偶见，有“犹抱琵琶半遮面”之韵味。到秋高气爽，万里晴空时，在远处眺望舜峰，她那高耸蓝天的雄姿，清晰如洗，犹在眼前。
在三分石下面，还有香炉石，远眺香炉石，他就象一只巨大的香炉悬在半空中，其足耳清晰可见，与三分石相映成辉。
然而，要真正看懂三分石，必须与整个九嶷山联系在一起，请看：三分石的三根巨石直耸蓝天，就象三根巨大的蜡烛，嵌在香炉上。当雨天，云罩雾绕时，仿佛是蜡烛燃烧时产生的一缕缕青烟。当晴空万里，彩霞满天时，就象燃烧的蜡烛映红了天空，因而三分石是四季香火不断。再加上万里江山朝九嶷，而三分石正是所朝拜的忠心所在，因而，三分石不正是一座天然之祭祀神坛，自然之天坛吗？这就是九嶷山的神韵所在，这也是远古华夏民族对九嶷山最原始的认识。所以，九嶷山为历代帝王、文人墨客所朝拜之圣地，为此，留下了一些会炙人口的故事和不解之迷：
一、舜帝的故事
《史记》载：“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九嶷，是零陵。”
舜帝葬于九嶷，已为人们普遍认同，然而，在当时，交通不发达，年过100的舜帝为何从遥远的中原来到九嶷？为何其陵墓命名为零陵呢？
1、早在五帝时代，华夏民族就崇敬各川大山，《史记》载：“东巡狩，至于岱宗（泰山），望秩于山川”。特别是舜帝接位后，经常以遥祭的方式祭祀名川大山。在此时，九嶷山就以独特的雄姿，扬名华夏。
2、舜帝如何认识、了解九嶷（三分石）
A：舜帝为何方人氏、尚无定论。
B：在尧舜时代，已有派遣德才谦备之人氏，将中原文明带到边远山区去发展生产之贯例。而舜帝曾被尧帝派到全国各地巡狩，很有可能被派到永州一带，因而知道了九嶷山，了解了三分石。
C：舜帝在位时，就有五年一次外出巡狩的贯例，曾多次来过南方，因而对九嶷山和三分石独特的山势有所了解。
综上所述，舜帝当时已知道了九嶷山，了解了三分石的雄姿，把她当作天然之祭祀神坛，当他晚年百岁高龄后，必仅想到了自己后事，因而不远万里爬山涉水来到九嶷，在三分石这个天然的祭祀神坛下面炼丹求仙，最后仙逝于三分石下，升天而去。《山海经》载：“帝舜炼丹于紫霞洞，白日上升”。《徐霞客游记》中也记载了三分石下面有炼丹道观。这也证明了古人将九嶷山视为理想之炼丹圣地，也证明了三分石为自然之祭祀神坛之地位。
3、古人为何将舜陵叫零陵，笔者认为，这是后人对中华文明始祖舜帝的最高奖赏，因为舜帝是华夏民族唯一一位架崩后不知准确葬之地的帝王，后人为了纪念他，将他的陵墓视为最大之陵墓即零号墓，故称之为零陵也。
二、秦始皇的故事
《史记》载：“三十七年（公元前210年）十月癸丑，始皇出游左丞相斯从，右丞相去疾狩守，少子胡亥爱慕相从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜于九嶷山。”
秦始皇最后一次出游到达了九嶷山，今蓝山县境内《中国古代史常识》一书第29页第14行清楚记载，秦始皇南巡最后地点就是蓝山。至于《史记》里的指云梦，应该是三分石，因为《史记》的作者司马迁曾经到过九嶷山，他在二十一岁那年开始漫游南方。他在《史记》太史公自述中说：“二十而南游淮，上会稽山，探禹穴，规九嶷，浮于湘源”。其中的“探禹穴，规九嶷”就是对九嶷山，对三分石，对舜帝葬在何处作了祥细考查。因当时三分石罩雾绕，而此地又是秦始皇日思夜梦之地，故作者将九嶷（三分石）称之为云梦，而非湖北之云梦。
一代伟人秦始皇为何不远万里来到九嶷，其目的可能有二：
①政治目的
作为统一中国的第一个皇帝的秦始皇，他有一个美好愿望，就是将自己打下的江山，一代、二代、世世代代的传承下去，然而他也深知道，要达到这个目的单靠武力、靠暴政，绝对做不到，因而他想到了以德治天下的舜帝，他要将舜帝的治国理念传给自己的后代，故带少子胡亥出游。再加上通过祭舜，可以召视天下，笼络人心，从而达到巩固其统治的目的。
②乞求不老之仙丹妙药
秦始皇当时已年过五十，曾到处派人去乞求长生不老之丹药，而三分石乃天然之祭祀神坛，是理想之炼丹求仙之处，故而不远万里来此乞求不老之丹药。所以秦始皇来九嶷山与舜帝来九嶷有共同的追求。
三、利苍、辛追与三分石的故事
长沙马王雄汉墓出土的文物中发现了一幅地图。它准确地标明了三分石的位置。而墓主人利苍、辛追为何方人氏？至今尚无定论。笔者查阅了大量历史资料，认为利苍、辛追均为九嶷山以南（今蓝山县）古南越人后裔，也就是蓝山人，其理由如下：
1、人马王雄出土的地图用九根柱头所标位置为三分石一带，一是为了标明舜陵所在的位置，或者舜陵为利苍、辛追出资所修。二为标明自己祖宗的位置，因为华夏民族视九为最大，祖宗乃为最大也。
2、据《准南子•原道训》载：“九嶷之南，民人被发纹身，短卷不裤”。作为汉代贵夫人的辛追，在她众多的培葬物品中，被子、手套、衣服，绫罗绸缎一样不少，唯一没有发现的是裤子。显然，她是继承了祖先不穿裤子的习俗。
长沙王利苍应该是九嶷山之南（蓝山县），即三分石一带的部落首领。由于当时汉朝江山初定，国力尚不强大，对遥远的南方边境，尚无力防守，因而皇帝就利用当时一些强大的部落武装（相当于现在的民兵）来防守边境。据《史记》记载，当时临近永州的广西一带发生叛乱，皇帝就命令利苍部落去镇压，结果利苍大胜而归，另外，当时的南越王赵佗亦经常北犯边境，侵扰蓝山一带，均被利苍部落所败。因而被皇帝封为长沙侯。长沙侯一共传承四代，到了第四代，已是汉武帝年间，汉武帝恐长沙侯势力过大而危及自身统治，而借故私自用兵将其打入死牢。后虽被大赦，其封号被废，其家人也流落他乡，其部落因恐株连而远走他乡或隐姓埋名，逐渐衰落。其中一支流入淅江，到了明朝，借从军又回到了故乡蓝山，住扎在三分石下面，就是今天的军屯，军屯，乃屯军之地也。
四：徐霞客的故事
明崇祯十年（1673年）三月二十八日，我国大地理学家徐霞客亲自考查了九嶷山、三分石、香炉石，并对三分石、香炉石的地形。地貌及风土人情作了祥细的描写，他在《徐霞客游记》中这样写道：“香炉石在玉琯岩南五十里，三分石北二十里，高亚于三分石，顶有澄潭，广二、三亩，其中石笋两枝，亭亭出水面三丈余，嶷即《志》所称天湖也。至此南眺三分石，不知所在，顷之而浓云忽开，瞥然闪影于高峰之巅（与江山江郎相似，一为淅源，一为潇源，但江郎高矗半山，此悬厄峰绝顶为异耳）。将三分石、香炉石的雄姿描述惟妙惟肖。至此亦可看出三分石、香炉石在名川大山中的地位。
五、石达开的故事
太平天国已末九年（公元1859年）三月中旬，太平天国翼王石达开，自天京出走后，由江西进入湘南，并在蓝山进行了短期休整。其主营就设在三分石下面的山谷中。此地位于宁远蓝山交界处，《徐霞客游记》中所述烂泥塘正是此地。它是一处理想的屯军之地，只要守住山口，乃一夫当关，万夫莫开，进了山口，有近百亩宽的平地，有一条小溪从中流过，故往军饮水绝无问题。笔者曾多次考查了此地，发现了大量清花瓷、陶瓷，还发现了景德镇出产的双面清花瓷，当年太平军埋下的灶台亦隐约可见。石达开与洪宣娇在此召开了重要的军事会议，并制定了长途奔袭宝庆，进入四川的战略计划。当时，石达开虽有十万人马，但未攻打蓝山县城，他命令全军埋掉一切辎重，轻装长途奔袭宝庆（邵阳）。在蓝山花果村出土的大量古钱币，就是当时太平军所埋。笔者对当时出土的古钱币进行研究，发现钱币有半两、五珠、开元、宋钱等，只是元朝、清朝的钱币未见，因为太平军视外族统治为妖，将清朝视为清妖，故不用其钱币，元朝亦为外族统治中华，故亦不用元朝之钱币也。
以上故事均发生在三分石周围，与三分石均有千丝万缕的联系，此外，亲眼目睹了三分石雄姿文人巨匠有：屈原、蔡岜、李白、李商隐、张九龄等，其他文人墨客、官史更是数不胜数，是问当今地球上有哪座名川大山有如此魅力，吸引着如此众多的帝王、文人巨匠，是九嶷，是三分石也，故三分石就是整个九嶷山的灵魂所在，精华所在。可谓没有三分石的神韵，则无九嶷之秀美也。
“五涧纵横交会一处”的舜陵之所三分石
徐霞客曰:“香炉石顶上有澄潭，广二、三亩。其中石笋两枝，亭亭出水面三丈馀，疑即志所称天湖也。”
九嶷山美在何处？精华何在？神韵何在？她就是座落在蓝山县境内的三分石。三分石就象一位“养在深闺人未识”的美女，等待人们去发现、去探索、去欣赏。
三分石，又名玉峰石，座落于蓝山县南部，距县城约40公里，海拔约1822米，为九嶷山主峰，相传为舜葬之所，故又名舜峰，俗称舜公石。
然而，要观察三分石的雄姿，最理想之地为宁远舜陵，在此处远眺舜峰，形状奇特。三石并崎，鼎立山巅，直冲六霄。如果是雨天观察，三分石顶峰常有浮云缭绕，真容偶见，有“犹抱琵琶半遮面”之韵味。到秋高气爽，万里晴空时，在远处眺望舜峰，她那高耸蓝天的雄姿，清晰如洗，犹在眼前。
在三分石下面，还有香炉石，远眺香炉石，他就象一只巨大的香炉悬在半空中，其足耳清晰可见，与三分石相映成辉。
然而，要真正看懂三分石，必须与整个九嶷山联系在一起，请看：三分石的三根巨石直耸蓝天，就象三根巨大的蜡烛，嵌在香炉上。当雨天，云罩雾绕时，仿佛是蜡烛燃烧时产生的一缕缕青烟。当晴空万里，彩霞满天时，就象燃烧的蜡烛映红了天空，因而三分石是四季香火不断。再加上万里江山朝九嶷，而三分石正是所朝拜的忠心所在，因而，三分石不正是一座天然之祭祀神坛，自然之天坛吗？这就是九嶷山的神韵所在，这也是远古华夏民族对九嶷山最原始的认识。所以，九嶷山为历代帝王、文人墨客所朝拜之圣地，为此，留下了一些会炙人口的故事和不解之迷：
一、舜帝的故事
《史记》载：“践帝位三十九年，南巡狩，崩于苍梧之野。葬于江南九嶷，是零陵。”
舜帝葬于九嶷，已为人们普遍认同，然而，在当时，交通不发达，年过100的舜帝为何从遥远的中原来到九嶷？为何其陵墓命名为零陵呢？
1、早在五帝时代，华夏民族就崇敬各川大山，《史记》载：“东巡狩，至于岱宗（泰山），望秩于山川”。特别是舜帝接位后，经常以遥祭的方式祭祀名川大山。在此时，九嶷山就以独特的雄姿，扬名华夏。
2、舜帝如何认识、了解九嶷（三分石）
A：舜帝为何方人氏、尚无定论。
B：在尧舜时代，已有派遣德才谦备之人氏，将中原文明带到边远山区去发展生产之贯例。而舜帝曾被尧帝派到全国各地巡狩，很有可能被派到永州一带，因而知道了九嶷山，了解了三分石。
C：舜帝在位时，就有五年一次外出巡狩的贯例，曾多次来过南方，因而对九嶷山和三分石独特的山势有所了解。
综上所述，舜帝当时已知道了九嶷山，了解了三分石的雄姿，把她当作天然之祭祀神坛，当他晚年百岁高龄后，必仅想到了自己后事，因而不远万里爬山涉水来到九嶷，在三分石这个天然的祭祀神坛下面炼丹求仙，最后仙逝于三分石下，升天而去。《山海经》载：“帝舜炼丹于紫霞洞，白日上升”。《徐霞客游记》中也记载了三分石下面有炼丹道观。这也证明了古人将九嶷山视为理想之炼丹圣地，也证明了三分石为自然之祭祀神坛之地位。
3、古人为何将舜陵叫零陵，笔者认为，这是后人对中华文明始祖舜帝的最高奖赏，因为舜帝是华夏民族唯一一位架崩后不知准确葬之地的帝王，后人为了纪念他，将他的陵墓视为最大之陵墓即零号墓，故称之为零陵也。
二、秦始皇的故事
《史记》载：“三十七年（公元前210年）十月癸丑，始皇出游左丞相斯从，右丞相去疾狩守，少子胡亥爱慕相从，上许之。十一月，行至云梦，望祀虞舜于九嶷山。”
秦始皇最后一次出游到达了九嶷山，今蓝山县境内《中国古代史常识》一书第29页第14行清楚记载，秦始皇南巡最后地点就是蓝山。至于《史记》里的指云梦，应该是三分石，因为《史记》的作者司马迁曾经到过九嶷山，他在二十一岁那年开始漫游南方。他在《史记》太史公自述中说：“二十而南游淮，上会稽山，探禹穴，规九嶷，浮于湘源”。其中的“探禹穴，规九嶷”就是对九嶷山，对三分石，对舜帝葬在何处作了祥细考查。因当时三分石罩雾绕，而此地又是秦始皇日思夜梦之地，故作者将九嶷（三分石）称之为云梦，而非湖北之云梦。
一代伟人秦始皇为何不远万里来到九嶷，其目的可能有二：
①政治目的
作为统一中国的第一个皇帝的秦始皇，他有一个美好愿望，就是将自己打下的江山，一代、二代、世世代代的传承下去，然而他也深知道，要达到这个目的单靠武力、靠暴政，绝对做不到，因而他想到了以德治天下的舜帝，他要将舜帝的治国理念传给自己的后代，故带少子胡亥出游。再加上通过祭舜，可以召视天下，笼络人心，从而达到巩固其统治的目的。
②乞求不老之仙丹妙药
秦始皇当时已年过五十，曾到处派人去乞求长生不老之丹药，而三分石乃天然之祭祀神坛，是理想之炼丹求仙之处，故而不远万里来此乞求不老之丹药。所以秦始皇来九嶷山与舜帝来九嶷有共同的追求。
三、利苍、辛追与三分石的故事
长沙马王雄汉墓出土的文物中发现了一幅地图。它准确地标明了三分石的位置。而墓主人利苍、辛追为何方人氏？至今尚无定论。笔者查阅了大量历史资料，认为利苍、辛追均为九嶷山以南（今蓝山县）古南越人后裔，也就是蓝山人，其理由如下：
1、人马王雄出土的地图用九根柱头所标位置为三分石一带，一是为了标明舜陵所在的位置，或者舜陵为利苍、辛追出资所修。二为标明自己祖宗的位置，因为华夏民族视九为最大，祖宗乃为最大也。
2、据《准南子•原道训》载：“九嶷之南，民人被发纹身，短卷不裤”。作为汉代贵夫人的辛追，在她众多的培葬物品中，被子、手套、衣服，绫罗绸缎一样不少，唯一没有发现的是裤子。显然，她是继承了祖先不穿裤子的习俗。
长沙王利苍应该是九嶷山之南（蓝山县），即三分石一带的部落首领。由于当时汉朝江山初定，国力尚不强大，对遥远的南方边境，尚无力防守，因而皇帝就利用当时一些强大的部落武装（相当于现在的民兵）来防守边境。据《史记》记载，当时临近永州的广西一带发生叛乱，皇帝就命令利苍部落去镇压，结果利苍大胜而归，另外，当时的南越王赵佗亦经常北犯边境，侵扰蓝山一带，均被利苍部落所败。因而被皇帝封为长沙侯。长沙侯一共传承四代，到了第四代，已是汉武帝年间，汉武帝恐长沙侯势力过大而危及自身统治，而借故私自用兵将其打入死牢。后虽被大赦，其封号被废，其家人也流落他乡，其部落因恐株连而远走他乡或隐姓埋名，逐渐衰落。其中一支流入淅江，到了明朝，借从军又回到了故乡蓝山，住扎在三分石下面，就是今天的军屯，军屯，乃屯军之地也。
四：徐霞客的故事
明崇祯十年（1673年）三月二十八日，我国大地理学家徐霞客亲自考查了九嶷山、三分石、香炉石，并对三分石、香炉石的地形。地貌及风土人情作了祥细的描写，他在《徐霞客游记》中这样写道：“香炉石在玉琯岩南五十里，三分石北二十里，高亚于三分石，顶有澄潭，广二、三亩，其中石笋两枝，亭亭出水面三丈余，嶷即《志》所称天湖也。至此南眺三分石，不知所在，顷之而浓云忽开，瞥然闪影于高峰之巅（与江山江郎相似，一为淅源，一为潇源，但江郎高矗半山，此悬厄峰绝顶为异耳）。将三分石、香炉石的雄姿描述惟妙惟肖。至此亦可看出三分石、香炉石在名川大山中的地位。
五、石达开的故事
太平天国已末九年（公元1859年）三月中旬，太平天国翼王石达开，自天京出走后，由江西进入湘南，并在蓝山进行了短期休整。其主营就设在三分石下面的山谷中。此地位于宁远蓝山交界处，《徐霞客游记》中所述烂泥塘正是此地。它是一处理想的屯军之地，只要守住山口，乃一夫当关，万夫莫开，进了山口，有近百亩宽的平地，有一条小溪从中流过，故往军饮水绝无问题。笔者曾多次考查了此地，发现了大量清花瓷、陶瓷，还发现了景德镇出产的双面清花瓷，当年太平军埋下的灶台亦隐约可见。石达开与洪宣娇在此召开了重要的军事会议，并制定了长途奔袭宝庆，进入四川的战略计划。当时，石达开虽有十万人马，但未攻打蓝山县城，他命令全军埋掉一切辎重，轻装长途奔袭宝庆（邵阳）。在蓝山花果村出土的大量古钱币，就是当时太平军所埋。笔者对当时出土的古钱币进行研究，发现钱币有半两、五珠、开元、宋钱等，只是元朝、清朝的钱币未见，因为太平军视外族统治为妖，将清朝视为清妖，故不用其钱币，元朝亦为外族统治中华，故亦不用元朝之钱币也。
以上故事均发生在三分石周围，与三分石均有千丝万缕的联系，此外，亲眼目睹了三分石雄姿文人巨匠有：屈原、蔡岜、李白、李商隐、张九龄等，其他文人墨客、官史更是数不胜数，是问当今地球上有哪座名川大山有如此魅力，吸引着如此众多的帝王、文人巨匠，是九嶷，是三分石也，故三分石就是整个九嶷山的灵魂所在，精华所在。可谓没有三分石的神韵，则无九嶷之秀美也。
“五涧纵横交会一处”的舜陵之所三分石
徐霞客曰:“香炉石顶上有澄潭，广二、三亩。其中石笋两枝，亭亭出水面三丈馀，疑即志所称天湖也。”
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