广州圣心教堂，灵魂流离失所清远户外运动休闲论坛北江户外骑行论坛清远科学考察协会清远运动休闲网

墨脱楼主

发表于 2009年4月3日 00:55 来自PC

<FONTlor=red>从状元坊通往圣心教堂是遥远的。这种遥远，不是空间距离，也不是时间跨度，而是一种内心状态。我选择步行前往，双脚踩在大地的厚实感，使内心始终保持平缓的运作，不为人潮而动。交通工具，对通往一条修行之路，不但不能提供便利，快速功能，相反还增加人世苦役的长度。
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<FONTlor=red>我不知道自己走了多长时间，一德路是广州有名的“商品一条街”，琳琅满目的商品，充斥着道路的方向。城市的欲望无处无在，我不解，一百多年来动荡不安的近代史，圣心教堂何以能隔离尘嚣，并吸引各国的信徒前来膜拜。
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<FONTlor=red>我在一排快餐店的末尾遇见它，视线忽然由逼仄变得开阔，圣心教堂始建于清同治二年（1863年）由法国建筑师设计，本地工匠建造，因建筑材料全部用花岗石筑造，故又称"石室"。后于光绪十四年(1888年)落成，耗时25年，距今已有120多年历史。教堂是典型的哥特式风格，线条流畅，浑然一体。两边巍峨高耸的石塔，从底部延伸到塔尖，高达58.8米。西方建筑上竭尽心力创造一种令人望之弥高的空间，让世俗凡人不得不感到自己卑微弱小，以便虔诚的匍匐在上帝面前。我保持着仰视的姿势，尽可能接近它的容颜，午后阳光刺眼，整座圣心教堂沐浴在光亮下，神圣，肃穆。我的面前，站立着一个与我一样保持着仰视姿势的中年黑人，静默许久。他脚下的行李，揭露出他的身份，一个从非洲而来的信徒。
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<FONTlor=red>西方系统的宗教建筑，都有着一部完整的建筑体系。简单的长方形，自短的一面入内，沿长轴前进，把神坛放在最后的位置，神与人的距离是那么远。静然入内，见修士在给每一位进来的人分派教义。我从他手中接过，并问了一些关于教堂很琐碎的历史问题。他亦耐心一一俱答。我的视从他面部轮廓转移，石柱排列和堂顶的尖拱结构，有一种向上和向前延伸的宗教感。室内所有的门窗都以法国制造的彩色玻璃镶嵌，可避免室外的强光射入。玻璃上还绘制了圣经故事，营造了一种柔和，静穆的宗教气氛。我的步伐在不知不觉中慢下来，感觉从嘴里呼出的气体都是干净的。
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<FONTlor=red>我找到位置坐下，一份熨贴之意由内而升。可这种感觉，并没有持续多久。一阵忽大忽小的说话声渐渐逼近，不大整齐的步伐，捣乱了内心的平静。接着，一群中国青年男女走进教堂，走马观花开始拍照，强烈的闪光灯，游离在教堂的肌理。带着某种人类的侵占意味。他们肆无忌惮接听电话，热门的网络歌曲铃声，回响在空气中，不自觉透露出现代人的审美意识，平庸低俗。他们目的野心昭昭，将教堂当作一种纯属观光旅游，他们要的，不过是手中的两卷胶卷，作为“本人到此一游”的实物凭证，以此满足虚荣心。
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<FONTlor=red>我的内心翻腾如海。欲想向前劝阻，至少应提醒他们肃静。这基于一种民族自尊，我无法忍受在公共场所，在大量外国人面前，暴露出一种对文化低龄，信仰无知，和道德缺陷。这种羞耻感，瞬间蔓延全身。我不知他们是否能感觉到周围人对他们行为的厌恶和鄙视，但我的自尊受到诋毁，无地自容。我撇开脸视而不见，视线刚好45度角落在一张沉静的脸。黑人女子跪坐在耶酥前，用自己国家的宗教仪式进行圣事。人的内心具有强大的自主性，并以此谒制干扰。黑人女子的专注和执着，与国人的轻浮，自私形成强大对比。国人可以没有宗教信仰，但不能缺失对文化的尊重，也是最起码的道德礼仪。中国几千年前便是“文明之邦”了，无奈历史前进了几千年，竟把文明之邦的民族内涵给丧失了。这是文化的悲哀，也是一个古老中华民族的历史性悲哀。失落了宗教的民族，不会失落民族。但失落了民族自尊，才是真正失落了文化的民族。
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<FONTlor=red>我缓缓拂平情绪，开始做祷告。想起那时候，由爷爷奶奶牵着我的手进入教堂，从童年走到现在。看似很长的岁月，亦不过是从座位走向主的距离。睁开眼，周围的一切喧嚣，不知何时销声匿迹。黑人女子还是跪坐在主的跟前，一动不动。大时钟敲了十三下，我起来，转身。这一刹那，让我有些惊诧。最后的那几排竟坐满了来自各地的黑人，且每个人的神情，动作竟如此相似。在这一刻，时间是静止的。对待信仰一丝不苟的态度，让我思考起周国平的一句话“区分人与人之间的差异在于灵魂。而不在于由相同物质组成，服从同样的生物学法则的肉体。”信仰的力量，其威力潜伏在灵魂深处，不发一声，却足够让局外人震慑。
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<FONTlor=red>这诚然不是一个缺少宗教信仰的民族，所能身同感知的。“中国人缺乏西方那种为救苍生，甘愿订死在十字架上的强烈自我牺牲精神。以至缺乏一种终极人性关怀。”我甚至认为，宗教是悲剧下的产物。如余秋雨说“中国人缺少悲剧性体验，缺少生命质感，也就缺少对崇高和伟大的领受。”在中国几千年的封建专制没有形成真正意义上的宗教信仰，“中国社会靠礼制和儒，道的人性维持秩序，用外在力量来形成人类社会”儒教影响中国人的思想根深蒂固，但它不是宗教。儒学的“食色性也”，主张遵循自然规律，任随人性中兽性本能，他的约束力体现在“不伤害别人的利益下”，这种建立在道德上的约束力对人本能兽性形同虚设。古老的封建社会，君王间的娥皇女英，后宫三千，到寻常百姓家的三妻四妾是最正常不过的事。男权主义统治的社会，丝毫没有觉得这有何不妥；道教是神话的延伸，借以祈求长生不老，用文化外衣美化欲望，并没有改变自身的性质。从它派生出的一系列文字“醉仙欲死”，“襄王梦神女”。。。。。。可以证明中国始终没有约制原始欲望，没有完成将兽性转化人性的过渡，也没有完成由野蛮到文明的历史性过渡，从这层面上说，中国人是“原始而野蛮的”。而西方恰恰相反，西方宗教的悲剧性，强烈抑制人类兽性下欲望，长久以来使人遵守一套完整的道德价值体系，超越人性，通向文明的道路。
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<FONTlor=red>弘一大师说，生命有三个层次。真，善，美。物质生活在最底下，是主真。再往上一层是精神生活，是主善。最高一层是灵魂生活，是主美，在金字塔最高层的塔尖。它并不要求每个人都寻从宗教遗失，但至少要有叩问灵魂的觉醒。
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<FONTlor=red>反观现代社会，戴锦华一针见血道“城市人灵魂放逐，个性脆弱，无法抵御城市的物质喧嚣，可折射出现代城市的冷醒，和现代人精神没有归宿的境地。”强大的物质欲望，充斥着我们的信仰。现代人容易沦陷于表象的虚假愉悦之中，无法与外界保持一定的距离。缺少内心思省，和灵魂叩问，也缺少一种自我批判精神。“君子日参省乎己”成了信徒的功课，普遍的人精神极度贫乏，又何以有信仰？
<FONTlor=red>想起四川做志愿者其间，我所接触到的，了解到的志愿者中70%是基督徒。当时我很惊奇这种发现，但以为是巧合，便没有深究下去。现在回想起，才知道这并不是单纯意义上的巧合，而是出于宗教性的意识选择，一种强大精神动力的驱使。
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<FONTlor=red>从圣心教堂出来，几翻起伏的波涛浪涌，又回归平静。来之前不解圣心教堂坐落在喧嚣之中，仍能镇定自如，遗世独立。而我们这个民族，却始终处于动荡之中，灵魂流离失所。
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<FONTlor=red>                                                                                                                                                                增删六次，最后落笔。     
<FONTlor=red>                                                                                                                                                                 2008。10。24。凌晨一点。
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2楼

二少只看TA的回复

发表于 2009年4月3日 03:45 来自PC

磨脱大师..以圣父及子之名,仁慈的父会容纳包涵世人一切的罪孽..阿门.