（第七章）无路可逃的纳木错清远户外运动休闲论坛北江户外骑行论坛清远科学考察协会清远运动休闲网

墨脱楼主

发表于 2009年8月17日 01:27 来自PC

无路可逃的纳木错
（1）

从拉萨通往纳木错是遥远的。这种遥远，不是空间距离，也不是时间跨度，而是一种内心状态。我最终还是没能摆脱游客的身份，借助交通工具前往，而不是如朝圣者那样，用身体接触大地，磕长头而行。他们的内心始终保持平缓的运作，不为人潮而动。交通工具，此时对通往一条圣洁之路，它不但不能提供便利，快速功能，相反还增加人世苦役的长度。

汽车在逶迤的公路盘曲而上，经过当雄，视线忽然从稀稀拉拉的小平房过渡到广漠的草场，偶尔迎来一群牦牛，牧民此时背着竹篓捡拾牛粪，晚上用来烧火取暖。这似乎形成一个封闭的锁链。在吃喝拉撒，生死溺食间，一切都进行着有序的天然循环，吸纳着动物排泄出来的有机废物，并转换成新的能量物质，以供重新使用。于是，在没有游客的草原里，是没有任何污物可言的。真正无法消解的，是人类工业文明所诞生出来的工业垃圾，包括一次性杯碗，塑料袋。它们在现代化的生活中，享有地位霸权。出于城市生活人们的惰性和环保意识的缺失，使得它们如毒瘤般不断蔓延，四处扩散。无论是菜市，还是商店，超市，它都以廉价的身价，受到各种各样的人群信赖。且任何法令法规对它们来说，都失去了强制性的约束效力。于是，当我以城市人的姿态，来看牧民原生态的生活哲学，多少有些向往的意味。一切都是那么的干净，淳朴，绿色，没有城市的拥挤，没有汽车难闻的尾气，没有各种各样的工业污染。天空的湛蓝，倒影在草原的湖心。此时牧民在阳光中，轻轻的抚摸牦牛，然后从牦牛身上挤出新鲜的牛奶。我似乎听见奶牛发出的回应，轻轻的。在四千多米的高原地区，在这稀薄的空气之地，人们与自然，人类与动物之间，相处得如此和谐。我似乎看到一种现代人所失落的“天人哲学”。在这里，时间虽难以追寻，可空间的记忆在一直在延续着。几百年前先人做着的美梦，他们依旧还做着。游客不会选择在这片草原停下来，它们的野心昭昭，全部的视觉精力都交给纳木错。于是，这里与现代化无关，工业化更是无法获得通行证。

来纳木错之前，我对她所有的想象，来自一个传说。她是念青唐古拉的妻子，是著名的佛教圣湖。几百年来，每逢羊年，成千上万的朝圣者来到纳木错进行转湖（即是顺时针方向绕湖一圈）我带一种无比的虔诚，慢慢的靠近它。我以为一切都如几百年前般圣洁，美好，可眼前的一切，视线遭到狠狠的打击。这似乎是一场早有计划的阴谋，试图在未揭开真相之前，与自己赌了一把。没想到，真相被揭晓的一刻，呈现所有肮脏的现实。一百年后的今天，纳木错那优美的身段，被络绎不绝的游客糟蹋至脚下，临走还不忘把随手垃圾塞住她的嘴。吐出的白沫星子和各种果皮纸屑一拍即合，侵占纳木错的每一处角落，以此来宣称自己的存在。一百年前的朝圣者，怎么也想不到短短的一个世纪，纳木错从名门闺秀，幽雅风致堕落为市野之徒，肮脏，酸腐臭成了她的代名词。现代化一旦进入圣洁之地，就会产生一系列的化学反应。游客的存在，无疑在是氧化反应中加热点燃，加剧化学反应的速度。现实利益总试图消解人们的审美精神，这样的侼论让人哑然。

我与贡布实在无法看下去，用装过桑枝的尼龙袋，沿湖一路走去。我们的目光，难以与纳木错重合。我们时刻搜罗着在她身旁轻薄不明分子，并将它一一绳之于法。烟头，矿泉水瓶，罐头，空酒瓶，口罩，卫生棉，我想到一句话“凡有游客处，皆有垃圾。”甚至我们还分别在两个不同地方，寻找到一毛钱的被人分割成两半的确证所在。足以控告人类所犯下的滔天罪行。圣湖纳木错是神明的法官，她的慧眼一眼戳穿所有阴险小人的诡计。

我们保持着谦卑姿态，一直沿湖捡拾垃圾。有些藏民看见，用我听不懂的语言与贡布交谈。我虽无法获知他们谈话的内容，但却能在贡布的微笑里得到启示。一些藏民见到，面露微笑的竖起大拇指，用生涩的汉语说声“谢谢阿”我转过头，看到他们脸上长期在太阳底下练就的高原红，我与贡布相视一笑。

最让我不解的，不是藏民那无法听懂的语言，而是游客的疑问。“你们是志愿者吧？”我抬头，看这面前的这个游客，愣了一下，觉得滑稽可笑。但除了“不是”两字，似乎无可奉告。我不断回味他话里的深意，难道只有志愿者才有资格或义务这种事？当中国一年之内经历了汶川的大悲，和奥运会的大喜，志愿者一词在神州大地深入人心。似乎人们都过分依赖着志愿者，强加一份责任和义务给自愿奉献的人，并认为这一切都是想当然的。与此同时，人们内心的惰性，会不由自主将自己从参与中退回原位，他们更宁愿旁观，将自己高高挂起用现代化的说法是，减低人们生产的积极性。用在这里，应改成退化人们的参与能力，对不关自己的事情，一种责任感的缺失。但看着游客高举着昂贵的单反相机，表面对纳木错的恭维，在图像里暴露得一览无遗。他们对脚下的垃圾直接忽略过去，如同看着圣洁的纳木错，被垃圾塞住了口，也无动于衷。还一脸骄傲得意，在图像里获取某种虚荣的价值，作为到此一游的凭证。圣湖没有声音，不像现代化各种通畅的传媒，只能冷眼看着这些外来者。可游人无法获得圣湖的指示，还把圣湖的意旨译成，漠视当圣典，拒绝当热情。

我想起沈从文说“城市人生活太匆忙，太杂乱，耳朵眼睛触碰声音光色过分疲惫，加之睡眠不足，营养不良，虽俨然事事神经异常，尖锐敏感，其实除了色欲意识之外，别的感觉功能有点麻木不仁”“从医学观点来说，好像有一点病”。诚如描述游客的这种状态，亦然。

纳木错从此失语，冷眼旁观。游客无法具有与朝圣者一样的宗教体验，作为外来者，游客难以沟通过去，时间的远离，切断故事的延续性。他们所得到，仅仅只是纳木错的光影。

无数的游客正侵略着圣洁的纳木错，我不知道，圣湖每年消失的长度，是否与他们有关。但我相信，他们无法看到真正的纳木错，纳木错的美丽，不在于一张张的照片之中。照片与文字一样无力，无法完全呈现纳木错的姿态。它注定是完整的，拒绝外人的一知半解，戳穿所有假象下的虚荣。